Εγγραφή σε:
Σχόλια ανάρτησης (Atom)
skip to main |
skip to sidebar
επικοινωνία με το email: adfapostolou@gmail.com
Οργανώνει το εξ' αποστασεως πρόγραμμα Φιλοσοφικης Συμβουλευτικής και Ψυχοφιλοσοφίας.Το πρόγραμμα έχει διάρκεια 12μήνες.
Tο κόστος του είναι150ευρώ μηνιαίως. Με την ολοκλήρωση του προγράμματος οισυμμετέχοντες θα λάβουν
το CERTIFIED IN PHILOSOPHICAL COUNSELING
(Ι) Η ΥΛΗ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΕΙΝΑΙ:
Ι) Διακριτό επίπεδο φιλοσοφικής συμβουλευτικής και ψυχολογίας. O μύθος των δεξιοτήτων.
ΙΙ)Σωκρατική διδασκαλία ως συμβουλευτική και πνευματική θεραπεία.
ΙΙΙ)Αρχαίος παραμυθητικός λόγος ως τέχνη θεραπείας
ΙV)Στωική φιλοσοφία
V)Υπαρξιακή σχολή - και το μεταβίωμα του Rickert.VI)Μεθοδολογικές προτάσεις των Lahav, Raabe, Achenbach, Marrinoff, Schuster, De Botton...
VII) Διεπιστημονικότητα και φιλοσοφική συμβουλευτική
VIII) Κώδικας αρχών φιλοσοφικού συμβούλου
ΙΧ) Ποιητικο-φλοσοφικό διακείμενο της φιλοσοφικής συμβουλευτικής.
X) Μεταμοντερνα φιλοσοφική συμβουλευτική
ΤΟ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΠΡΑΚΤΙΚΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ AΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣ (ISTITUTO EUROPEO DELLA CONSULENZA FILOSOFICA E ANTROPOLOGIA FILOSOFICA) email: adfapostolou@yahoo.gr
ΣΧΟΛΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗΣ
ΣΩΚΡΑΤΙΚΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ
Ο Σωκρατικός διάλογος ως διαδικασία αυτογνωσίας θεμελιώνεται απο τον γερμανό Leonard Nelson (1882-1927) που οργανώνει τη πρώτη σχολή Σωκρατικού διαλόγου για να εξαπλωθεί σε Ολανδία & Αγγλία κυρίως με τους Custav Heckmann & Minna Specht. Η Σωκρατική όμως αυτογνωσία με άξονα την ερωτηματοθεσία οργανώνεται με την σχολή Nelson-Heckmann περισσότερο στα όρια ενός κατευθυνόμενου μοντέλου κάποιων κανόνων.
ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΓΙΑ ΠΑΙΔΙΑ-Philosophy for children
Είναι δημιούργημα του Matthew C.Lipman που διδάσκει στο Montclair State College ,New Jersey σε συνεργασία με τους Ann M. Sarp & Frederic S.Oscanyan.Η δημιουργική ηλικία των παιδιών απο 5 έως 15 ετών δηλαδή απο την παιδική έως την εφηβική σφαίρα της ανάπτυξης είναι ο κεντρικός άξονας της φιλοσοφίας για παιδιά. Η πρόσληψη του κόσμου & ο συνσισθηματικός & διανοητικός ορίζοντας της παιδικής & εφηβικής ηλικίας είναι η κύρια σπούδη της φιλοσοφίας για παιδιά.
Η ΗΘΙΚΗ ΩΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗ & ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ
Ο αμερικανός ψυχολόγος Lawrence Kohlberg αναλύει τους ηθικούς κώδικες & την ατομικότητα, τα ηθικά κριτήρια & την κοινωνικο-πολιτική ένταξη των ατόμων στους "διαμορφωτικούς" & κοινωνικούς ορίζοντες, στα όρια της κοινωνικής συνάντησης (community meetig ).H παραπάνω ανάλυση οργανώνεται με μεθοδολογικά εργαλεία την παραδοσιακή φιλοσοφία & την εφηρμοσμένη ηθική.
ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΑ ΚΑΦΕΝΕΙΑ Cafe' filo', Caffe bar, Pub, Club cafe'
Ο όρος χρησιμοποιήθηκε απο τον γάλλο Mach Sautet το 1992, ιδρύοντας το Cafe' des Phares,στο Παρίσι που αποτελεί το κυριακάτικο στέκι της φιλοσοφίας όπου άγνωστοι ανθρωποι μεταξύ τους συζητούν γύρω απο θεμελιώδη ερωτήματα.
ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ & ΕΚΔΡΟΜΕΣ ΜΕ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ & ΤΑ ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ
Με πρωτοβουλία του M. Sautet οργανώνονται ταξίδια & εκδρομές μιλώντας οι συμμετέχοντες για θέματα & ενότητες που αφορούν τον σύγχρονο άνθρωπο.Τα ξενοδοχεία της φιλοσοφίας είναι εφέρευση της δεκαετίας του 80 κυρίως στο Αμστερνταμ hotrel de Filosoofό που & εδώ το κυρίαρχο πνεύμα είναι εκείνο των φιλοσοφικών καφενείων.
Philosophy in business
Μπορεί να φαίνεται παράξενο αλλά η πρακτική φιλοσοφία & η οικονομία βρίσκουν κοινούς τόπους, σύμφωνα με τον Peter Koestenbaum στο San Sose State College της Καλιφόρνιας. Και αυτό γιατί η φιλοσοφία διδάσκει τη λήψη αποφάσεων & τη διαχείρηση των ζητημάτων.(Philosophy Managment)
Philosophische Praxis, ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ
Η Φιλοσοφική Συμβουλευτική θεμελιώνεται απο τον γερμανό φιλόσοφο Gerd Bottcher Achenbach στο Bergich-Gludbache κοντα στην Κολωνία το 1981. Το 1982 ιδρύεται η γερμανική πρακτική φιλοσοφία Deutsche Gesellschaft fur Philosophische Praxis, η οποία απο το 1992 θα μετανομαστεί σε International Society for Philosophical Practice. Σε σύντομο χρονικό διάστημα η πρακτική φιλοσοφία θα απλωθεί σε Ολανδία Αυστραλία, Αγγλία & στην δεκαετία του '90 στις Η.Π.Α & στον Καναδά. Με τους Ολλανδούς Peter van der Geer & Rik Peters επέρχεται η διάσπαση της πρακτικής φιλοσοφίας που είχε κυριαρχήσει στη Ευρωπαική ήπειρο & οι παραπάνω Ολανδοί φιλόσοφοι προσανατολίζονται στην αγγλο-αμερικανική φιλοσοφική συμβουλευτική με άναφορές στην ψυχανάλυση.
ΚΛΙΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Clinical Philosophy
Πατέρας της κλινικής φιλοσοφίας θεωρείται ο Peter Koestenbaum.Η κλινική φιλοσοφία αποτελεί μια ζεύξη φαινομενολογίας & υπαρξισμού, με την συνεπικουρία της ψυχολογίας & ψυχοθεραπείας. Το παράδειγμα του
Koestenbaum θα ακολουθήσουν στην Αμερική & στην Ιαπωνία , όπου ιδρύεται το κέντρο Clinical Philosophy. Ουσιαστικά, η κλινική φιλοσοφία αποτελεί τον συγκερασμό πρακτικής φιλοσοφίας σωκρατικής μαιευτικής ,μαιευτικής καθώς & της
ψυχοφιλοσοφίας ενώ ακολουθεί τη μεθοδολογία της ψυχοθεραπείας .Την παραπάνω ψυχαναλυτική -ψυχοθεραπευτική τεχνική εφαρμoζει στην κλινική φιλοσοφία ο Christopher McCullougn.
MΙNDWIFERY
Ιδρυτής θεωρείται ο αμερικανός Pierre Grimas που σε συνεργασία με τiς Uliana Regina & Barbara Stecker ίδρύουν την Academi for Philosophical Midwifery στην Καλιφόρνια. Αποτελεί σωκρατική μαιευτική που αναλύει την ατομικότητα μέσα απο ένα πλαίσιο ενοιών που υπάρχουν στους σωκρατικο- πλατωνικούς διαλόγους.
ΦΙΛΟΣΟΦΟΘΕΡΑΠΕΙΑ
Η φιλοσοφοθεραπεία είναι ψυχοφιλοσοφία με τις αρχές και τη μεθοδολογία της ψυχοθεραπείας. Με την αντιπαράθεση των Geer & Peters ολοκληρώνεται ως αναλυτική ψυχολογία , ή ψυχοθεραπείας με αναφορά στην υπαρξιακή φιλοσοφία.
ΜΥΘΟΒΙΟΓΡΑΦΙΑ
Είναι περισσότερο αφηγηματολογία με στοιχεία προσωπικού βιώματος& παραδειγμάτων για την δημιουργία γνωστικού πλαισίου. Ιδρύεται στην Ιταλία απο τον Romano Madera το 1977. Το 1995 οργανώνεται το gruppo "compagnia di Ognuno". Το 1999 η συνεργασία του Madera & του Luigi Vero, Tacca, μετασχηματίζουν την αυτοβιογραφια σε μια φιλοσοφία που λειτουργεί περισσότερο ως τέχνη ζωής.
www.geocities.com/filosofikisimbouleutiki
www.geocities.com/centrosophon/pc-links.html
http://www.confilosofare.com/
ΑΠΟ - ΣΑΦΗΝΙΣΕΙΣ
Είναι βέβαιο οτι ο Φρόυντ όταν μιλάει για ''ερμηνείες'' ουδόλως εννοεί εξηγήσεις. Αλλά για μετατόπιση έννοιας. Μιλάει για έναν πολλαπλασιασμό δυνατών μετατοπιστικών πλαισίων, χωρίς αυτός ο πολλαπλασιασμός να αναζητά τελειωτική ερμηνεία, ενεργοποιεί όμως περαιτέρω συνειρμικές δυνατότητες που καταλήγουν να γίνονται τελικότητες. Εδώ υπάρχει και η διαφορά μεταξύ Φρόυντ και Ντεριντά.
Ο Χιλιανός διπλωμάτης και ποιητής Μίγκουέλ Σερράνο αναφέρει στο βιβλιο του ''Κ. Γιούγκ και Χ. Έσσε'', οτι ο Γιούνγκ, δύο χρόνια πρίν τον θάνατο του, του εκμυστηρεύτηκε οτι η ποίηση έχει αντικαταστήσει την ψυχανάλυση.Αλλά και ο Φρόυντ δεν ισχυριζόταν οτι οι ποιητές είχαν προηγηθεί του ίδιου' αυτοί ήταν οι πρώτοι αληθινοί μελετητές του ασυνειδήτου.
Η ψυχανάλυση του Γιούνγκ απάλλαξε τον φυσικο Πάουλι σύμφωνα με τους ισχυρισμούς του απο την νεύρωση. Έτσι ο Πάουλι επιχείρησε να ταιριάξει τις "πρωταρχικές εικόνες ή αρχέτυπα'' του Γιούνγκ με την οπτική του Κέπλερ σχετικά με τις εικόνες οι οποίες είναι εμφυτευμένες στην ψυχή
H Κρίστεβα υποστηρίζει οτι η ερμηνευτική προσπάθεια ( ψυχαναλυτική και ερμηνευτική ) σχηματίζει ένα σύμπαν άπειρο. Σαφώς αντλεί η Κρίστεβα, τα επιχειρήματά της απο την γκεντελιανή απροσδιοριστία ( Κούρτ Γκέντελ και το θεώρημα της μη πληρότητας ). Έτσι η ''απειρία''της ερμηνευτικής ( ψυχσαναλυτικής και λογοτεχνικής ) οφείλεται στην απροσδιοριστία των σχετιζομένων νοημάτων.
Η Judith Butler υποστηρίζει οτι η Kristeva αρνείται το σημειωτικό ως ιδανικό χειραφέτησης και επαναφέρει το νόημα του πατέρα στο επίπεδο του ίδιου του σημειωτικού.
Ο Λακάν αναγνωρίζει οτι ο Βλαντίμιρ Ναμπόκοφ, ξέρει κάτι παραπάνω για την αίσθηση κτάκτησης του απαγορευμένου, και επιθυμούσε να αξιοποίηση το έργο του στην ψυχαναλυτική έρευνα. ( Αναφέρθηκε στο έργο του Ναμπόκοφ το 1959, στο σεμινάριο με τίτλο: ''Η επιθυμία και η ερμηνεία της''.Ο Ναμπόκοφ όμως υποτιμούσε την ψυχανάλυση και αποκαλούσε τον Φρόυντ, '' μάγο-γιατρό''και ''βιεννέζο λοξία''.
Ο Μπινσβάγκερ κάλεσε τον Χάιντεγγερ στη Ζυρίχη, για μια σειρά απο σεμινάρια και έτσι συντελέστηκε η Daseinsanalyse. Δηλαδή η σύνδεση, φαινομενολογίας-Χούσερλ, οντολογίας-Χαιντεγγερ, ψυχανάλυση-Φρόυντ. Η κύρια συμβολή μεταξύ άλλων του Χαιντεγγερ στο σεμινάριο το 1961 ήταν η ''χωρικότητα'', η ''ανοιχτότητα'', το αίθριο''Lichtung".
Ο Μ.Φουκό γοητευμένος απο το αντι-φυσικαλιστικό πνεύμα του Μπινσβάγκερ θα γράψει τον πρόλογο στην μετάφραση έργων του.
Να σημειωθεί οτι η σύγχρονη επιστημονική ψυχολογία - κυρίως ο συμπεριφορισμός (Behaviorism ) έγκαταλείπει το φρουδικό ασυνείδητο.
Για τον Ζ.Π.Σάρτρ, αυτό που οι ψυχαναλυτές αναγνωρίζουν ως ασυνείδητο θα πρέπει να αποδοθεί αποκλειστικά και μόνο στην ''κακή τους πίστη''.
Ο Τζον Κέρ στο βιβλίο του με τίτλο, '' Η πιο επικίνδυνη μέθοδος'' θα μας πεί οτι η αντιπαράθεση μεταξύ των Φρόυντ και Γιούγκ, ήταν ένα παιχνίδι σεξουαλικού και επαγγελματικού ανταγωνισμού.
Ο Αλντολφ Γκρίνμπαουμ στο βιβλίο του με τίτλο, ''Επικύρωση της κλινικής θεωρίας της ψυχανάλυσης'' θα υποστηρίξει οτι η απώθηση, οι ερευνητικές δυνατότητες του ελεύθερου συνειρμού, η διαγνωστική σημασία των ονείρων, δεν δημιουργούν σχέσεις αιτιότητας μεταξύ μιας απωθημένης ανάμνησης και μιας νεύρωσης. Τόσο ο Φρόυντ όσο και οι διάδοχοι του δεν κατάφεραν να μας πείσουν για την αλληλαξάρτηση τους.
Ο Λακάν στην περίφημη αίθουσα Ντυσάν της Εκόλ Νορμάλ θα πεί '' Δεν υπάρχει άλλη αγάπη απο την αγάπη του θεού'' καθώς επίσης ''Δεν υπάρχουν σεξουαλικές σχέσεις''. Τρομοκρατημένος ο Διευθυντής Ρομπέρτ Φλασελιέρ οτι ο Λακάν γελιοποιεί την σχολή θα καλέσει την αστυνομία. Ποτέ δεν ξεχνάμε οτι ο Λακάν υπήρξε νέος στην ομάδα των υπερεαλιστών. Συχνά πυκνά το έλεγε στα μαθήματα του. ( μιλούσε πολλές φορές για το παρελθόν του στα μαθήματα της Βενσέν )
O Bιτγκενστάιν είχε πιθανότατα συναντήσει τον Φρόυντ σύμφωνα με τους βιογράφους σε κάποια συναγωγή, χωρίς όμως ποτέ να έχουν μιλήσει. Ωστόσο κάτι που αναγνωρίζει ο Βιτγενστάιν στον Φρόυντ είναι οτι καταφέρνει να φτιάχνει καλές παρομοιώσεις.
Οι βασικές αναφορές της αντιψυχιατρικής σχολής υπήρξαν οι υπαρξιστές φιλόσοφοι Nietzsche, Kierkegaard, Heidegger, και κυρίως ο Sartre, στον οποίο βέβαια οι Laing, Cooper, του αφιέρωσαν ένα βιβλίο.
Ο G.Rosolato, στο βιβλιο του με τίτλο, La relation d'inconnu, Paris, Gallimard,1978, γράφει ότι υπάρχουν πρωτο-σημαίνοντα που δεν μπορούν ποτέ να αναδυθούν και δεν φθάνουν ποτέ να ενσωματωθούν απο τον ψυχισμό.
O J.Derrida στο L' Ecriture et la difference, Paris, Seuil, 1967, σημείωνει οτι ο Φρουντ στα πιό αποφασιστικά στάδια της σκέψης του, αναφέρεται σε μεταφορικά πρότυπα που δεν δανείζονται απο τη γλώσσα της ομιλίας ή τη φωνητική γραφή, αλλά απο τη ''γραφή'' που δεν υπέκυψε ποτέ και τοποθετείται εντός και μετά απο την ομιλία. Ο Φρουντ - συνεχίζει ο Ντεριντά - για να τονίσει τη παραδοξότητα των λογικό-χρονικών σχέσεων στο όνειρο, αναφέρεται συνεχώς στη γραφή, στη χωρική συνοχή του ιδιογράμματος, στους γρίφους, στη ιερογλυφική και στη φωνητική γραφή.
O Green, τόνιζε, οτι στις ''ξύλινες γλώσσες'' της ψυχανάλυσης που εκφράζονται μ' 'ενα φετιχοποιημένο σημαίνον, εντάσσεται και η λακανική γλωσσολογία.
Τα τυχαία γεγονότα μας αποκαλύπτουν τους ουσιαστικότερους τρόπους ζωής, ισχυριζόταν ο Κάρλ Γιουνγκ, και αποκαλούσε τις επιφανειακές ασύνδετες αλλά πολύ σημαντικές συμπτώσεις ''συγχρονικότητες'' και έλεγε ότι πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να μελετήσουμε αυτές τις κρυμμένες μαρφές.
Είναι γνωστό οτι οι διεπιστημονικές συνεργασίες φέρνουν εξαιρετικά αποτελέσματα. Η επιστήμη της νευρο-φυσιολογίας ζήτησε την βοήθεια της φιλοσοφίας, γαι να τεκμηριώσει κάποιες απόψεις. Έτσι ο Pierre Changeux θα ζητήσει την αρωγή του φιλοσόφου Paul Ricoeur, για να εξετάσει τη λειτουργικότητα του λόγου. ( καρπός της συζήτησης ήταν το βιβλίο με τίτλο:La Nature et la Regle 1998) Αλλά και ο John Eccles σε συνεργασία με τον φιλόσοφο Karl Poper,έγραψαν το ενδιαφέρον έργο "The Self and its Brain" το 1978
Η παρακάτω άποψη κρίνεται εξαιρετική '' Η ψυχανάλυση του Φρόυντ ήταν αρχικά μια θεραπευτική αγωγή, μια cura και μετά μεταμορφώθηκε σ΄ενα όραμα του κόσμου. Φάρμακο ή αρρώστια; Και το ένα και το άλλο, το ένα διαμέσου του άλλου, στο μέτρο που ο άρρωστος ζητά το γιατρό και που ο αριθμός των γιατρών πληθαίνει τους αρρώστους '' Jean Marie Domenack
ΤΑ ΟΝΕΙΡΑ
Το Ευρωπαικό Ινστιτούτο, Πρακτικής Φιλοσοφίας,και Φιλοσοφικής Ανθρωπολογίας, σε Ιταλία- Ελλάδα- Αγγλία, με έδρα την Φλωρεντία, οργάνωσε την ηλεκτρονική εφημερίδα κειμένων Φιλοσοφικής Συμβουλευτικής
http://www.confilosofare.com/GIORNALE.CONFILOSOFARE.htm-8k-
Για την Διεύθυνση του τμήματος Φιλοσοφικής Συμβουλευτικής σε Ιταλία -Ελλάδα -Αγγλία, υλικό υπάρχει στην ηλεκτρονική διεύθυνση
www.confilosofare.com/PROFESSORI.htm-7k-
Για τα νέα προγράμματα μας μπορείτε να πληκρολογήσετε :Centro di consulenza filosofica
www.apostolou-cfcn.blogspot.com/
ΣΩΚΡΑΤΙΚΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ
Ο Σωκρατικός διάλογος ως διαδικασία αυτογνωσίας θεμελιώνεται απο τον γερμανό Leonard Nelson (1882-1927) που οργανώνει τη πρώτη σχολή Σωκρατικού διαλόγου για να εξαπλωθεί σε Ολανδία & Αγγλία κυρίως με τους Custav Heckmann & Minna Specht. Η Σωκρατική όμως αυτογνωσία με άξονα την ερωτηματοθεσία οργανώνεται με την σχολή Nelson-Heckmann περισσότερο στα όρια ενός κατευθυνόμενου μοντέλου κάποιων κανόνων.
ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΓΙΑ ΠΑΙΔΙΑ-Philosophy for children
Είναι δημιούργημα του Matthew C.Lipman που διδάσκει στο Montclair State College ,New Jersey σε συνεργασία με τους Ann M. Sarp & Frederic S.Oscanyan.Η δημιουργική ηλικία των παιδιών απο 5 έως 15 ετών δηλαδή απο την παιδική έως την εφηβική σφαίρα της ανάπτυξης είναι ο κεντρικός άξονας της φιλοσοφίας για παιδιά. Η πρόσληψη του κόσμου & ο συνσισθηματικός & διανοητικός ορίζοντας της παιδικής & εφηβικής ηλικίας είναι η κύρια σπούδη της φιλοσοφίας για παιδιά.
Η ΗΘΙΚΗ ΩΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗ & ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ
Ο αμερικανός ψυχολόγος Lawrence Kohlberg αναλύει τους ηθικούς κώδικες & την ατομικότητα, τα ηθικά κριτήρια & την κοινωνικο-πολιτική ένταξη των ατόμων στους "διαμορφωτικούς" & κοινωνικούς ορίζοντες, στα όρια της κοινωνικής συνάντησης (community meetig ).H παραπάνω ανάλυση οργανώνεται με μεθοδολογικά εργαλεία την παραδοσιακή φιλοσοφία & την εφηρμοσμένη ηθική.
ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΑ ΚΑΦΕΝΕΙΑ Cafe' filo', Caffe bar, Pub, Club cafe'
Ο όρος χρησιμοποιήθηκε απο τον γάλλο Mach Sautet το 1992, ιδρύοντας το Cafe' des Phares,στο Παρίσι που αποτελεί το κυριακάτικο στέκι της φιλοσοφίας όπου άγνωστοι ανθρωποι μεταξύ τους συζητούν γύρω απο θεμελιώδη ερωτήματα.
ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ & ΕΚΔΡΟΜΕΣ ΜΕ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ & ΤΑ ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ
Με πρωτοβουλία του M. Sautet οργανώνονται ταξίδια & εκδρομές μιλώντας οι συμμετέχοντες για θέματα & ενότητες που αφορούν τον σύγχρονο άνθρωπο.Τα ξενοδοχεία της φιλοσοφίας είναι εφέρευση της δεκαετίας του 80 κυρίως στο Αμστερνταμ hotrel de Filosoofό που & εδώ το κυρίαρχο πνεύμα είναι εκείνο των φιλοσοφικών καφενείων.
Philosophy in business
Μπορεί να φαίνεται παράξενο αλλά η πρακτική φιλοσοφία & η οικονομία βρίσκουν κοινούς τόπους, σύμφωνα με τον Peter Koestenbaum στο San Sose State College της Καλιφόρνιας. Και αυτό γιατί η φιλοσοφία διδάσκει τη λήψη αποφάσεων & τη διαχείρηση των ζητημάτων.(Philosophy Managment)
Philosophische Praxis, ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ
Η Φιλοσοφική Συμβουλευτική θεμελιώνεται απο τον γερμανό φιλόσοφο Gerd Bottcher Achenbach στο Bergich-Gludbache κοντα στην Κολωνία το 1981. Το 1982 ιδρύεται η γερμανική πρακτική φιλοσοφία Deutsche Gesellschaft fur Philosophische Praxis, η οποία απο το 1992 θα μετανομαστεί σε International Society for Philosophical Practice. Σε σύντομο χρονικό διάστημα η πρακτική φιλοσοφία θα απλωθεί σε Ολανδία Αυστραλία, Αγγλία & στην δεκαετία του '90 στις Η.Π.Α & στον Καναδά. Με τους Ολλανδούς Peter van der Geer & Rik Peters επέρχεται η διάσπαση της πρακτικής φιλοσοφίας που είχε κυριαρχήσει στη Ευρωπαική ήπειρο & οι παραπάνω Ολανδοί φιλόσοφοι προσανατολίζονται στην αγγλο-αμερικανική φιλοσοφική συμβουλευτική με άναφορές στην ψυχανάλυση.
ΚΛΙΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Clinical Philosophy
Πατέρας της κλινικής φιλοσοφίας θεωρείται ο Peter Koestenbaum.Η κλινική φιλοσοφία αποτελεί μια ζεύξη φαινομενολογίας & υπαρξισμού, με την συνεπικουρία της ψυχολογίας & ψυχοθεραπείας. Το παράδειγμα του
Koestenbaum θα ακολουθήσουν στην Αμερική & στην Ιαπωνία , όπου ιδρύεται το κέντρο Clinical Philosophy. Ουσιαστικά, η κλινική φιλοσοφία αποτελεί τον συγκερασμό πρακτικής φιλοσοφίας σωκρατικής μαιευτικής ,μαιευτικής καθώς & της
ψυχοφιλοσοφίας ενώ ακολουθεί τη μεθοδολογία της ψυχοθεραπείας .Την παραπάνω ψυχαναλυτική -ψυχοθεραπευτική τεχνική εφαρμoζει στην κλινική φιλοσοφία ο Christopher McCullougn.
MΙNDWIFERY
Ιδρυτής θεωρείται ο αμερικανός Pierre Grimas που σε συνεργασία με τiς Uliana Regina & Barbara Stecker ίδρύουν την Academi for Philosophical Midwifery στην Καλιφόρνια. Αποτελεί σωκρατική μαιευτική που αναλύει την ατομικότητα μέσα απο ένα πλαίσιο ενοιών που υπάρχουν στους σωκρατικο- πλατωνικούς διαλόγους.
ΦΙΛΟΣΟΦΟΘΕΡΑΠΕΙΑ
Η φιλοσοφοθεραπεία είναι ψυχοφιλοσοφία με τις αρχές και τη μεθοδολογία της ψυχοθεραπείας. Με την αντιπαράθεση των Geer & Peters ολοκληρώνεται ως αναλυτική ψυχολογία , ή ψυχοθεραπείας με αναφορά στην υπαρξιακή φιλοσοφία.
ΜΥΘΟΒΙΟΓΡΑΦΙΑ
Είναι περισσότερο αφηγηματολογία με στοιχεία προσωπικού βιώματος& παραδειγμάτων για την δημιουργία γνωστικού πλαισίου. Ιδρύεται στην Ιταλία απο τον Romano Madera το 1977. Το 1995 οργανώνεται το gruppo "compagnia di Ognuno". Το 1999 η συνεργασία του Madera & του Luigi Vero, Tacca, μετασχηματίζουν την αυτοβιογραφια σε μια φιλοσοφία που λειτουργεί περισσότερο ως τέχνη ζωής.
L-I-N-K-S
www.geocities.com/filosofikisimbouleutiki
www.geocities.com/centrosophon/pc-links.html
http://www.confilosofare.com/
ΑΠΟ - ΣΑΦΗΝΙΣΕΙΣ
Είναι βέβαιο οτι ο Φρόυντ όταν μιλάει για ''ερμηνείες'' ουδόλως εννοεί εξηγήσεις. Αλλά για μετατόπιση έννοιας. Μιλάει για έναν πολλαπλασιασμό δυνατών μετατοπιστικών πλαισίων, χωρίς αυτός ο πολλαπλασιασμός να αναζητά τελειωτική ερμηνεία, ενεργοποιεί όμως περαιτέρω συνειρμικές δυνατότητες που καταλήγουν να γίνονται τελικότητες. Εδώ υπάρχει και η διαφορά μεταξύ Φρόυντ και Ντεριντά.
Ο Χιλιανός διπλωμάτης και ποιητής Μίγκουέλ Σερράνο αναφέρει στο βιβλιο του ''Κ. Γιούγκ και Χ. Έσσε'', οτι ο Γιούνγκ, δύο χρόνια πρίν τον θάνατο του, του εκμυστηρεύτηκε οτι η ποίηση έχει αντικαταστήσει την ψυχανάλυση.Αλλά και ο Φρόυντ δεν ισχυριζόταν οτι οι ποιητές είχαν προηγηθεί του ίδιου' αυτοί ήταν οι πρώτοι αληθινοί μελετητές του ασυνειδήτου.
Η ψυχανάλυση του Γιούνγκ απάλλαξε τον φυσικο Πάουλι σύμφωνα με τους ισχυρισμούς του απο την νεύρωση. Έτσι ο Πάουλι επιχείρησε να ταιριάξει τις "πρωταρχικές εικόνες ή αρχέτυπα'' του Γιούνγκ με την οπτική του Κέπλερ σχετικά με τις εικόνες οι οποίες είναι εμφυτευμένες στην ψυχή
H Κρίστεβα υποστηρίζει οτι η ερμηνευτική προσπάθεια ( ψυχαναλυτική και ερμηνευτική ) σχηματίζει ένα σύμπαν άπειρο. Σαφώς αντλεί η Κρίστεβα, τα επιχειρήματά της απο την γκεντελιανή απροσδιοριστία ( Κούρτ Γκέντελ και το θεώρημα της μη πληρότητας ). Έτσι η ''απειρία''της ερμηνευτικής ( ψυχσαναλυτικής και λογοτεχνικής ) οφείλεται στην απροσδιοριστία των σχετιζομένων νοημάτων.
Η Judith Butler υποστηρίζει οτι η Kristeva αρνείται το σημειωτικό ως ιδανικό χειραφέτησης και επαναφέρει το νόημα του πατέρα στο επίπεδο του ίδιου του σημειωτικού.
Ο Λακάν αναγνωρίζει οτι ο Βλαντίμιρ Ναμπόκοφ, ξέρει κάτι παραπάνω για την αίσθηση κτάκτησης του απαγορευμένου, και επιθυμούσε να αξιοποίηση το έργο του στην ψυχαναλυτική έρευνα. ( Αναφέρθηκε στο έργο του Ναμπόκοφ το 1959, στο σεμινάριο με τίτλο: ''Η επιθυμία και η ερμηνεία της''.Ο Ναμπόκοφ όμως υποτιμούσε την ψυχανάλυση και αποκαλούσε τον Φρόυντ, '' μάγο-γιατρό''και ''βιεννέζο λοξία''.
Ο Μπινσβάγκερ κάλεσε τον Χάιντεγγερ στη Ζυρίχη, για μια σειρά απο σεμινάρια και έτσι συντελέστηκε η Daseinsanalyse. Δηλαδή η σύνδεση, φαινομενολογίας-Χούσερλ, οντολογίας-Χαιντεγγερ, ψυχανάλυση-Φρόυντ. Η κύρια συμβολή μεταξύ άλλων του Χαιντεγγερ στο σεμινάριο το 1961 ήταν η ''χωρικότητα'', η ''ανοιχτότητα'', το αίθριο''Lichtung".
Ο Μ.Φουκό γοητευμένος απο το αντι-φυσικαλιστικό πνεύμα του Μπινσβάγκερ θα γράψει τον πρόλογο στην μετάφραση έργων του.
Να σημειωθεί οτι η σύγχρονη επιστημονική ψυχολογία - κυρίως ο συμπεριφορισμός (Behaviorism ) έγκαταλείπει το φρουδικό ασυνείδητο.
Για τον Ζ.Π.Σάρτρ, αυτό που οι ψυχαναλυτές αναγνωρίζουν ως ασυνείδητο θα πρέπει να αποδοθεί αποκλειστικά και μόνο στην ''κακή τους πίστη''.
Ο Τζον Κέρ στο βιβλίο του με τίτλο, '' Η πιο επικίνδυνη μέθοδος'' θα μας πεί οτι η αντιπαράθεση μεταξύ των Φρόυντ και Γιούγκ, ήταν ένα παιχνίδι σεξουαλικού και επαγγελματικού ανταγωνισμού.
Ο Αλντολφ Γκρίνμπαουμ στο βιβλίο του με τίτλο, ''Επικύρωση της κλινικής θεωρίας της ψυχανάλυσης'' θα υποστηρίξει οτι η απώθηση, οι ερευνητικές δυνατότητες του ελεύθερου συνειρμού, η διαγνωστική σημασία των ονείρων, δεν δημιουργούν σχέσεις αιτιότητας μεταξύ μιας απωθημένης ανάμνησης και μιας νεύρωσης. Τόσο ο Φρόυντ όσο και οι διάδοχοι του δεν κατάφεραν να μας πείσουν για την αλληλαξάρτηση τους.
Ο Λακάν στην περίφημη αίθουσα Ντυσάν της Εκόλ Νορμάλ θα πεί '' Δεν υπάρχει άλλη αγάπη απο την αγάπη του θεού'' καθώς επίσης ''Δεν υπάρχουν σεξουαλικές σχέσεις''. Τρομοκρατημένος ο Διευθυντής Ρομπέρτ Φλασελιέρ οτι ο Λακάν γελιοποιεί την σχολή θα καλέσει την αστυνομία. Ποτέ δεν ξεχνάμε οτι ο Λακάν υπήρξε νέος στην ομάδα των υπερεαλιστών. Συχνά πυκνά το έλεγε στα μαθήματα του. ( μιλούσε πολλές φορές για το παρελθόν του στα μαθήματα της Βενσέν )
O Bιτγκενστάιν είχε πιθανότατα συναντήσει τον Φρόυντ σύμφωνα με τους βιογράφους σε κάποια συναγωγή, χωρίς όμως ποτέ να έχουν μιλήσει. Ωστόσο κάτι που αναγνωρίζει ο Βιτγενστάιν στον Φρόυντ είναι οτι καταφέρνει να φτιάχνει καλές παρομοιώσεις.
Οι βασικές αναφορές της αντιψυχιατρικής σχολής υπήρξαν οι υπαρξιστές φιλόσοφοι Nietzsche, Kierkegaard, Heidegger, και κυρίως ο Sartre, στον οποίο βέβαια οι Laing, Cooper, του αφιέρωσαν ένα βιβλίο.
Ο G.Rosolato, στο βιβλιο του με τίτλο, La relation d'inconnu, Paris, Gallimard,1978, γράφει ότι υπάρχουν πρωτο-σημαίνοντα που δεν μπορούν ποτέ να αναδυθούν και δεν φθάνουν ποτέ να ενσωματωθούν απο τον ψυχισμό.
O J.Derrida στο L' Ecriture et la difference, Paris, Seuil, 1967, σημείωνει οτι ο Φρουντ στα πιό αποφασιστικά στάδια της σκέψης του, αναφέρεται σε μεταφορικά πρότυπα που δεν δανείζονται απο τη γλώσσα της ομιλίας ή τη φωνητική γραφή, αλλά απο τη ''γραφή'' που δεν υπέκυψε ποτέ και τοποθετείται εντός και μετά απο την ομιλία. Ο Φρουντ - συνεχίζει ο Ντεριντά - για να τονίσει τη παραδοξότητα των λογικό-χρονικών σχέσεων στο όνειρο, αναφέρεται συνεχώς στη γραφή, στη χωρική συνοχή του ιδιογράμματος, στους γρίφους, στη ιερογλυφική και στη φωνητική γραφή.
O Green, τόνιζε, οτι στις ''ξύλινες γλώσσες'' της ψυχανάλυσης που εκφράζονται μ' 'ενα φετιχοποιημένο σημαίνον, εντάσσεται και η λακανική γλωσσολογία.
Τα τυχαία γεγονότα μας αποκαλύπτουν τους ουσιαστικότερους τρόπους ζωής, ισχυριζόταν ο Κάρλ Γιουνγκ, και αποκαλούσε τις επιφανειακές ασύνδετες αλλά πολύ σημαντικές συμπτώσεις ''συγχρονικότητες'' και έλεγε ότι πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να μελετήσουμε αυτές τις κρυμμένες μαρφές.
Είναι γνωστό οτι οι διεπιστημονικές συνεργασίες φέρνουν εξαιρετικά αποτελέσματα. Η επιστήμη της νευρο-φυσιολογίας ζήτησε την βοήθεια της φιλοσοφίας, γαι να τεκμηριώσει κάποιες απόψεις. Έτσι ο Pierre Changeux θα ζητήσει την αρωγή του φιλοσόφου Paul Ricoeur, για να εξετάσει τη λειτουργικότητα του λόγου. ( καρπός της συζήτησης ήταν το βιβλίο με τίτλο:La Nature et la Regle 1998) Αλλά και ο John Eccles σε συνεργασία με τον φιλόσοφο Karl Poper,έγραψαν το ενδιαφέρον έργο "The Self and its Brain" το 1978
Ο Φρόυντ με το ''Σημείωση για το μαγικό σημειωματάριο 1925'' έδωσε ουσιαστικά την απάντηση στις γνωστικές ψυχοθεραπευτικές προσεγγίσεις & στις ''γνωστικές διεργασίες'' των ψυχολόγων. Ι) Με τον ενεργητικό άξονα που εξετάζει τα φαινόμενα επένδυσης που διαχειρίζονται τη σκέψη. ΙΙ) Τον άξονα διεργασίας σκέψης που εμφανίζεται στην υπηρεσία της παραγνώρισης και γνώσης. Έτσι η έννοια ''σκέψη'' διευρύνεται και ξεπερνά τις ''γνωστικές διεργασίες''. Οι επιρροές απο την ανάλυση του Φρόυντ πολλές μεταξύ αυτών του W.R.Bion ( 1897 - 1979 ), ο οποίος εξέτασε τις υποδομές της σκέψης και ο P.Matty ο οποίος περιέγραψε την ''ενεργητική σκέψη'' ( pensee operatoire )
Η παρακάτω άποψη κρίνεται εξαιρετική '' Η ψυχανάλυση του Φρόυντ ήταν αρχικά μια θεραπευτική αγωγή, μια cura και μετά μεταμορφώθηκε σ΄ενα όραμα του κόσμου. Φάρμακο ή αρρώστια; Και το ένα και το άλλο, το ένα διαμέσου του άλλου, στο μέτρο που ο άρρωστος ζητά το γιατρό και που ο αριθμός των γιατρών πληθαίνει τους αρρώστους '' Jean Marie Domenack
Έχει την αξία του και ο έντονος διαξιφισμός του Lacan με τον εσωστρεφή συνάδελφο του Maurice Bouvet.
Οι ομάδες των περιοδικών ''La pense'' και ''La nouvelle critique'' θα μας πούν οτι το ασυνείδητο δεν αποτελεί μια ''πνευματική σούπα'' ευχάριστη σ' όλες '' τις ιδεολογικές κουζίνες''
Η φιλότιμη προσπάθεια της Mannoni να ιδρύσει ένα χώρο να ζείς Bonneil sul Marne, ουσιαστικά συνιστά ένα εγχείρημα στην παιδαγωγική και την ψυχανάλυση ( ως ορθοπεδικές επιστήμες όπως τις αποκαλούσε ) να διερωτηθούν επάνω στην ασυνείδητη επιθυμία που τις εμψυχώνει.
Ο δάσκαλος μου καθηγητής φιλοσοφίας Φράνκο Ρέλα καλεί την ψυχανάλυση να αναλάβει το ιστορικό της καθήκον. Δηλαδή αυτόν της κριτικής των ιδεολογικών σχημάτων και κινήτρων που λειτουργούν στο εσωτερικό των σημαινόντων σχηματισμών. Αναφερόμενος στον πόλεμο που έκανε ο Λακάν απέναντι στη ''ψυχολογία του εγώ'' θα υποστηρίξει οτι φθάσαμε έτσι σε μια συρρίκνωση της πολλαπλότητας του ασυνειδήτου και σε μια υπερεκτίμηση της γλωσσικής ενότητας. Παράλληλα αποθέωσαμε το σχήμα '' Άλλος '' και ''l' objet a'' ως απόλυτη προνομιακή μεταχείρηση της επιθυμίας στο σώμα, τη σεξουαλικότητα, και την οιδιπόδεια διαλεκτική. Κατ' αυτόν τον τρόπο ο Λακάν επιχείρησε μια διανοητικότητα της ψυχανάλυσης . Ας επιστρέψουμε θα μας πεί ο Ρέλλα στον Φρόυντ για να ξεπεράσουμε τον Λακάν. Ο φίλος καθηγητής φιλοσοφίας Ροβάτι, θα υποστηρίξει αντιθέτως οτι οι λακανικές μελέτες αποτελούν ενα επίμονο ταξίδι στα προβλήματα του υποκειμένου που δεν είναι τίποτε δεδομένο.
Eίναι γεγονός οτι ο Φρόυντ μελετούσε λογοτεχνία για να βρεί παραδείγματα έκφρασης του ασυνειδήτου. Έτσι θεμελίωσε την ψυχοκριτική. Πολλοί στη συνέχεια είδαν οτι η λογοτεχνία είναι ένας χώρος που εκφράζει τη μεγάλη ''Σκηνή'', δηλαδή τον αρχετυπικό λόγο, την υποκειμενικότητα, το ασυνείδητο. Eharles Mauron, Karl Abraham, M. Klein, Sarah Kofman, Jeanine Chasseguet- Smirgel κ.λ.π είναι μερικοί που ακολούθησαν αυτόν τον δρόμο . Ερεύνησαν πολύ την λογοτεχνία. Ας μη ξεχνάμε όμως και την εξαιρετική ψυχαναλυτική- φιλοσοφική μελέτη του Jaspers για τον Holderlin.
Και να υπενθυμίσουμε οτι Φρόυντ έγραψε για τους Hoffman, Shakespeare, Dostoievski, Da Vinci, Coethe Jenses, κ.λ.π . Η Μaria Bonaparte θα μας πλουτίσει στην κυριολεξία με την μελέτη της για τον Edag Poe. Ο Lacan θα οργανώσει Σεμινάριο πάνω στη νουβέλα του Poe, '' Το Κλεμμένο Γράμμα''.
Καποια σχόλια του Φρόυντ αναφορικά με την λογοτεχνία έχουν ως εξής: Για τον Λεονάρντο ντα Βιντσι μας είπε, ότι είχε ενα συναίσθημα ενοχής απέναντι στον πατέρα του και γι' αυτό άφηνε ημιτελή τα έργα του. Επίσης οτι έφτιαχνε ''ανδρογυνα'' τόσο για τα πρόσωπα ανδρών όσο και για τα πρόσωπα των γυναικών, ένα ύφος που στην συνέχεια έγινε μόδα. Για την αυτοκτονία του Νερβάλ ( θυμίζουμε οτι κρεμάστηκε απο ένα φανοστάτη με τα κορδόνια της ποδιάς της μητέρας του ) θα μας πεί ότι ήταν απολύτως αναμενόμενη πράξη, δεδομένου οτι ο Νερβάλ είχε μια αξεπέραστη σχέση με την μητέρα του. Κάποιοι ισχυρίζονται οτι ακόμη και για τον Ροβεσπιέρο είχε πεί οτι η μονομανία του ακαταπόνητου, του φανταστικού, του ανένδοτου επαναστάτη, είχε να κάνει με ισχυρές ψυχικές αναστολές συνυφασμένες με την σεξουαλική του ζωή.
Ο Φρόυντ και ο Λακάν φαίνεται πως έχουν κοινούς τόπους. Υποτίμησαν τις γυναίκες και λειτούργησαν ως ''μικρονυκοκυρούληδες'' με την κληρονομικά τους δικαιώματα, αφήνοντας σαν προίκα ότι έκτησαν.
Αναφορικά με τις γυναίκες είπαν. Ο Φρόυντ ισχυρίστηκε οτι η γυναίκα αποκτά πληρότητα μόνο όταν απορροφά το πέος. Οτι η κλειτορίδα δεν είναι γυναικείο όργανο αλλά κολοβό ανδρικό. Και οτι η ψυχολογία της γυναίκας είναι σκοτεινή, δηλαδή μια μαύρη και άγνωστη ήπειρος. Βέβαια σ' όλα αυτά η Μ.Κλάιν αντέδρασε έντονα στην φροϋδική θεωρητικοποίηση του φθόνου του πέους απο τις γυναίκες .
Η Κλάιν προσδιόρισε τη γυναίκα με έναν άλλο ορισμό και μια άλλη λειτουργία. Αλλά και ο Λάκαν θα πεί οτι η γυναίκα δεν υπάρχει υπάρχει μόνο το πέος, η γυναίκα είναι ένα άγχος και ένας φθόνος για το πέος . Η γυναίκα είναι μια μαρτυρία ευνουχισμού. Και εδώ η Ιριγκαρέ θα αμφισβητήσει τις απόψεις του Λακάν με το βιβλίο της Speculum.De l'autre femme το 1974, με συνέπεια να την απομακρύνουν απο τους λακανικούς κύκλους και να χάσει την θέση της στο Πανεπιστήμιο της Vincennes. Παράλληλα και οι δύο ( τόσο ο Φρόυντ, όσο και ο Λακάν ) θα φροντίσουν να μεταβιβάσουν την παγκοσμιοποιημένη θεσμοποίηση της ψυχαναλυτικής τους θεωρίας - με οτι αυτό σημαίνει, εταιρείες, κ.λ.π - στις κόρες τους . ( Στην κόρη του Άννα ο Φρόυντ και στην κόρη του Judith ο Λακάν που βέβαια προικοδοτήθηκε ο γαμπρός του Λακάν J.A.Miller ο οποίος είναι και ο επικεφαλής της παγκόσμιας λακανικής ψυχαναλυτικής εταιρείας.)
Συνήθως λέμε οτι το ασυνείδητο το συναντάμε στους φιλοσόφους, Νίτσε, Σοπενχάουερ, και αργότερα στον Μπερξόν.Ξεχνάμε όμως τον φιλόσοφο, κριτικό και ιδρυτή του βολονταρισμού Σάμουελ Ταίηλορ Κόλριτζ, ο οποίος σύμφωνα με τον Χέρμπερτ Ρήντ ( βλέπε το Lecture on Criticism, 1946 ) προλαβαίνει τον υπαρξισμό και τον Φρόυντ.
O Ζάν Μπωντριγιάρ μας έχει μιλήσει γαι την ''περιπέτεια'' του ασυνειδήτου ως εξής: '' Η περιπέτεια του ασυνειδήτου μπορεί να εμφανιστεί ως η τελευταία επιχείρηση της επανόρθωσης του μυστικού, σε μια κοινωνία χωρίς μυστικό, σε μια κοινωνία υπεκφυγών και αδιαφανών πράξεων. Αυτό, που ωστόσο, συμβαίνει στην πραγματικότητα, - γιατί το μυστικό δεν είναι μόνο ψυχολογικό, δεν υπάρχει μόνο ως τέτοιο , - είναι οτι το ασυνείδητο γεννιέται μαζί με τις μεθόδους και τις τεχνικές της αποδοκιμασίας του μυστικού.'' Εδώ δεν υπάρχουν σχόλια.
ΤΑ ΟΝΕΙΡΑ
O Φρόυντ στο έργο του Γενική Εισαγωγή στην Ψυχανάλυση ( 1943 ) θα μας πεί ότι '' τα όνειρα αποτελούν τον τρόπο αντίδρασης του εγκεφάλου σε ερεθίσματα που του ασκούνται κατά τη διάρκεια του ύπνου.'' Ωστόσο η ερμηνευτική του ως εργαλείο αποκωδικοποίησης έχει ανάγκη τα όνειρα. Ο Βίτγκενστάιν θεωρούσε ότι τα όνειρα ζουν μέσα στην πλήρη αναξιοπιστία. ( Βλ. το έργο του Φιλοσοφικές Διερευνήσεις ). Ο Νόρμαν Μάλκομ το 1959 στο έργο του Dreaming, θα μας πεί οτι το όνειρο είναι αντιφατικό, μας επισκέφτεται παντού ώς άρνηση στην παρατήρηση. Ο Ζάν Κοκτώ θα μας πεί ότι ''το όνειρο είναι ένα υδρόβιο φυτό που πεθαίνει έξω απο το νερό. Πεθαίνει στα σεντόνια μου.'' Συνεχίζοντας ο Κοκτώ θα μας πεί οτι ''απο την εποχή του Νερβάλ, του Ντυκάς, του Ρεμπώ, η μελέτη μηχανισμού του ονείρου, έδωσε στον ποιητή τα μέσα να ξεπεράσει τα όρια, να οργανώσει τον κόσμο με διαφορετικό τρόπο, να ανατρέψει την τάξη των δεδομένων που μας καδικάζει η λογική... Κοντολογίς, ( το όνειρο) κάνει τη ποίηση ένα εκφραστικό μέσο πιό ανάλαφρο, πιό γρήγορο, πιό πρωτότυπο.''
Το Ευρωπαικό Ινστιτούτο, Πρακτικής Φιλοσοφίας,και Φιλοσοφικής Ανθρωπολογίας, σε Ιταλία- Ελλάδα- Αγγλία, με έδρα την Φλωρεντία, οργάνωσε την ηλεκτρονική εφημερίδα κειμένων Φιλοσοφικής Συμβουλευτικής
GIORNALE.ONLINE.CONFILOSOFARE
http://www.confilosofare.com/GIORNALE.CONFILOSOFARE.htm-8k-
Για την Διεύθυνση του τμήματος Φιλοσοφικής Συμβουλευτικής σε Ιταλία -Ελλάδα -Αγγλία, υλικό υπάρχει στην ηλεκτρονική διεύθυνση
PROFESSORI.PRATICHE FILOSOFICHE.
www.confilosofare.com/PROFESSORI.htm-7k-
Για τα νέα προγράμματα μας μπορείτε να πληκρολογήσετε :Centro di consulenza filosofica
ΤΕΤΡΑΔΙΑ ΚΡΙΤΙΚΗΣ
Οι τεχνολόγοι της συμπεριφοράς που επαγγελματικά ασκούν την Φιλοσοφική Συμβουλευτική, παρακολουθούν με μεγάλη ευκολία το ψυχοθεραπευτικό σουπερ-μάρκετ της δεκαετίας 50-60.Οι Marinoff, Raabe ( οι κλόουν της Φ.Σ. αλλά και οι Lahav, & Lebon ) τι έχουν να μας πούν για τις νέες ψυχικές παραγωγές; Γιατί δεν μιλούν οι "δευτεροτριτοβάθμιοι" σύμβουλοι για το στοιχείο υπολογισμού της σημασίας που υπάρχει στις συγκρουόμενες πράξεις; Τι έχουν να μας πούν για την προσομοίωση κάθε έμπνευσης, αντίρρησης, ιδιαιτερότητας, που αναζητούν το άλλο τους και το όμοιο τους στην ακινησίας; Ασφαλώς τίποτε. Οδηγημένοι απο τις ενοποιημένες πρακτικές, τον εργαλειακό επικοινωνιακό λόγο,και τις κανονιστικές προυποθέσεις διδάσκουν ντεμοντά συμβουλευτική του 50.
Η υπαρξιακή ψυχοθεραπεία μας λέει οτι κατανοούμε μόνο ο,τι είμαστε προετοιμασμένοι να καταλάβουμε.Το πρόβλημα της κατανόησης ήδη γνωστό απο τον Jaspers όταν μας έλεγε το πρόβλημα της κατανόησης περιέχει ένα στοιχείο κατασκευής, έρχεται στην επιφάνεια με την υπαρξιακή ψυχοθεραπεία αφήνοντας όμως ασχολίαστο το ερώτημα του Ricouer και του αναλυτή Lorenzer αναφορικά με την φερεγγυότητα της κατανόησης στο πλαίσιο των ψυχαναλυτικών διεργασιών. Πολύ περισσότερο αφήνει χωρίς κανένα προβληματισμό τις απόψεις του Wittgenstein περι κατανόησεως ( Verstehen ) και του βρετανού φιλοσόφου Peter Winch ( 1927-1977 ) όπου η σύλληψη νοήματος είναι συνέπεια των κανόνων της κοινωνικής ένταξης. ωστόσο αποτελεί πάντα ένα ερώτημα αν η κατανόηση ενέχει και τα περιορισμένα όρια της κανονικότητας. Τότε η κατανόηση δεν είναι κανονιστικά ουδέτερη ( αποψη του Π.Κονδύλη ) αλλά συνδέεται με προκαταλήψεις και αισθήματα. Εδώ υπάρχει ένα αδιέξοδο.
Oι μικροθεωρητικές συστημικές απόψεις μας αναφέρουν μεταξύ άλλων, οτι υπάρχουμε ως πληροφοριακά δεδδομένα. Τον άνθρωπο - ισχυρίζονται -τον καταλαβαίνουμε ως μονάδα, μέρος ενός ευρύτερου συστήματος, μέσα απο το οποίο κυκλοφορούν πληροφορίες και εκεί οφείλουμε να αναζητήσουμε την αλήθεια του. Όμως δεν θα έπρεπε οι συστημικοί να γνωρίζουν οτι οι πληροφορίες διαχέονται και παραμένουν απροσδιόριστες. Η Σημειλολογία αλλά και η Μεταδομική Φιλοσοφία έχουν φωτίσει το τοπίο επί του συγκεκριμένου θέματος. Έπίσης θα έπρεπε να γνωρίζουν οι συστημικοί οτι οι αξίες, τα νοήματα, οι πληροφορίες, έτσι όπως εκφέρονυαι απο τον νομέα-αφηγητή, παραμένουν ανεύρετα, όσο και αμφιλεγόμενα ζητούμενα.
Η γνωστική σχολή μιλά για μαθημένη συμπεριφορά για "γνωσία'' και ''γνωσιακή συσκευή'' κοντολογίς για μια κατάσταση ''λογοχειραγώγησης'' και για μια επιβολή του απολυτοποιημένου προσωπικού βιώματος. Όμως τόσο η συμβουλευτική όσο και και η ψυχοθεραπεία δεν προβλέπουν, δεν ελέγχουν, δεν αποδομούν για να έλθουν στη συνέχεια ως ρυθμιστές του υποκειμένου. Αλλά επιτρέπουν στο υποκείμενο να κατανοήσει γιατί δεν μπορεί πάντα να προβλέπει τα πράγματα, να τα ελέγχει και να τα ρυθμίζει. Επειδή τα πράγματα δεν προβλέπονται, δεν ρυθμίζονται και δεν ελέγχονται πάντα.
Οι απόψεις του Beres έχουν την αξία τους ανεξάρτητα αν δεν είναι πρωτότητες. Έτσι για την νοηματική αναπαράσταση μας έχει πεί:"Μια νοητή αναπαράσταση είναι ένα ασυνείδητο στοιχείο του ψυχικού κόσμου, το οποίο μπορεί να εμφανιστεί στην συνείδηση ως σύμβολο, εικόνα, φαντασία, σκέψη, συναίσθημα, ή πράξη" Μπορεί να φαίνεται η παραπάνω άποψη κοινότοπη, αλλά ομολογουμένως διεκρινίζει τις ασυνείδητες διεργασίες.
Αναφορικά με το σύμβολο - μας έχει πεί o Beres - οτι είναι το συνειδητό παράγωγο της ασυνείδητης νοητικής αναπαράστασης. Σαφώς και έχουν κατατεθεί πολλές ποιό ενδιαφέρουσες απόψεις απο τον Έκο και τον Ντεριντά.
Το άτομο που χρησιμοποιεί το σύμβολο έχει την ικανότητα να ξέρει οτι το σύμβολο δεν είναι το αρχικό αντικείμενο, έχει πεί ο Beres. Άποψη ευρέως χρησιμοποιημένη απο τις ψυχολόγους, που όμως παραμένει υπό εξέταση.
Σαφώς και το οιδιπόδειο σύμπλεγμα δεν συγχέεται πλέον με μια συγκεκριμένη φάση της ανθρώπινης εξέλιξης. Και δεν αποτελεί και την αφετηρία εξέλιξης και γενεαλογίας της ανθρώπινης υπόστασης. Φαίνεται ίσως υπερβολική η εκτίμηση του Andre Green οτι συναθρώνει ιστορία και δομή και οτι αντιπροσωπεύει την ίδια τη δυνατότητα μιας δομικής ιστορικότητας.
Η προσωποκεντρική θεωρία της αυτοεικόνας, υποστηρίζει οτι το πρόσωπο διαθέτει μια συγκεκριμένη αντίληψη και έναν ορισμό και αίσθηση του εαυτού του, "έτσι όπως θα ήθελα ιδανικά να είμαι''. Ο Rogers, o Maslow, και η ''τρίτη δύναμη'', δημιουργούν την νεύρωση της πλήρωσης, των ιδανικών και της κατασκευασμένης "χαραπότητας". Όμως κάθε πλήρωση, ιδανικό ή κάθε εμπειρία νοήματος, απαμακρύνονται όσο τα πλησιάζουμε.'Ολα τα παραπάνω βρίσκονται στον ορίζοντα των αναλογιών τους, με την ακινησία τους και συνεπώς κατοικούν με την ακύρωση τους. Βέβαια οι Rogers, Maslow, κ.λ.π, δεν κατάλαβαν οτι έφτιαξαν το πένθος της πλήρωσης, του ιδανικού, της "χαροπότητας". Είμαστε παιδιά της εποχής μας, έλεγε ο Χέγγελ, και ως παιδιά της εποχής τους οι παραπάνω πληρώνουν το τίμημα τους. Σήμερα είναι εντελώς ξεπερασμένοι.
ΣΥΝΕΙΡΜΟΙ ( Απο τις συναντήσεις με τους Ευρωπαίους Φιλοσοφικούς Συμβούλους. Ιταλούς, Γάλλους, Ισπανούς, Πορτογάλους, Βέλγους )
Οι ρόλοι και οι ίντριγκες ξεδιπλώνονται ηγεμονικά στην πρόζα της ζωής.
Κάθε ερμηνεία αιωρείται πάνω απο εμάς και μας ζητά εκβιαστικά να λογοδοτήσουμε.
Η επιτυχία και η αποτυχία εκπληρώνουν την συνάντηση τους με τον άνθρωπο σαν παράξενη δωρεά.
Ξεπερνάμε πάντα αυτό που κατέχουμε.
Τις σχέσεις μας δεν τις ορίζουμε, αλλά ούτε και μας ορίζουν, πρωταγωνιστούν όμως στο χρόνο.
Οι ηθικές, οι ιδεολογίες, οι μόδες, τα ενδιαφέροντα, οι τεχνικές, έχουν το δικό τους περιορισμό και είναι έτοιμες να παραχωρίσουν τη θέση τους με ευκολία σε καινούργιες προστασίες.
Η μοναξιά δεν είναι εγκατάλειψη, ούτε η κοινωνικότητα δαιμονική εορτή και οι δύο φανερώνουν στο βάθος τους μια υψηλή μέριμνα.
Η μορφή δεν έχει τίποτε το τελικό παραμένει πάντα μια υπαινεκτική υπόσχεση.
Τα αντίθετα κλείνουν τις πόρτες της ζωής μας με ασφάλεια και μας κρατούν έγκλειστους.
Το απόλυτο είναι αυτό το σχετικό. Το αιώνιο είναι αυτό το εφήμερο. Η απάντηση κρύβεται στον ενιαίο συμπαντικό παλμό της ερώτησης. Το μυστικό είναι πολύ φανερό.
Οι αλλαγές που ψάχνουμε ανακλαδίζονται στους αστερισμούς του εγώ.
Ο άνθρωπος κάποτε κήρυξε τον εαυτό του ένοχο απέναντι στον θεό, σήμερα κήρυξε τον εαυτό του ένοχο απέναντι στις ανακλάσεις των προσομοιώσεων.
Τα λυτρωτικά ιδεολογικά συστήματα, θρησκευτικά, φιλοσφικά, πολιτικά, ψυχο-οντο-τεχνικά, είναι ψυχολογικά εφευρήματα με τα οποία αυταπατάται η ορμή της ζωής για αληθινή επιθυμία και υπέρβαση.
Δείτε και την ιστοσελίδα:
www.apostolou-cfcn.blogspot.com/
επικοινωνία με το email: adfapostolou@gmail.com
επισκέπτες ανά τον κόσμο...
οι επισκέπτες μας...
ΤΟ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΠΡΑΚΤΙΚΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣ
Οργανώνει το εξ' αποστασεως πρόγραμμα Φιλοσοφικης Συμβουλευτικής και Ψυχοφιλοσοφίας.Το πρόγραμμα έχει διάρκεια 12μήνες.
Tο κόστος του είναι150ευρώ μηνιαίως. Με την ολοκλήρωση του προγράμματος οισυμμετέχοντες θα λάβουν
το CERTIFIED IN PHILOSOPHICAL COUNSELING
(Ι) Η ΥΛΗ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΕΙΝΑΙ:
Ι) Διακριτό επίπεδο φιλοσοφικής συμβουλευτικής και ψυχολογίας. O μύθος των δεξιοτήτων.
ΙΙ)Σωκρατική διδασκαλία ως συμβουλευτική και πνευματική θεραπεία.
ΙΙΙ)Αρχαίος παραμυθητικός λόγος ως τέχνη θεραπείας
ΙV)Στωική φιλοσοφία
V)Υπαρξιακή σχολή - και το μεταβίωμα του Rickert.VI)Μεθοδολογικές προτάσεις των Lahav, Raabe, Achenbach, Marrinoff, Schuster, De Botton...
VII) Διεπιστημονικότητα και φιλοσοφική συμβουλευτική
VIII) Κώδικας αρχών φιλοσοφικού συμβούλου
ΙΧ) Ποιητικο-φλοσοφικό διακείμενο της φιλοσοφικής συμβουλευτικής.
X) Μεταμοντερνα φιλοσοφική συμβουλευτική
Φιλοσοφική Συμβουλευτική - LINKS
Η λίστα ιστολογίων μου
Αρχειοθήκη ιστολογίου
-
▼
2009
(10)
- ► Δεκεμβρίου (1)
- ► Φεβρουαρίου (1)
-
►
2008
(1)
- ► Δεκεμβρίου (1)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου